Церковный раскол

Реформа патриарха Никона

Причины церковной реформы Никона

• Утверждение Русской православной церкви как международного центра православия (сделать Москву «Третьим Римом») требовало ликвидации расхождений в богословской системе и церковной практике между Русской церковью и православным Востоком.

• Необходимость унификации службы и богослужебных книг как условие объединения церквей России и Украины (на Украине преобладала греческая обрядность).

• Необходимость поддержания национального единства через установление единообразных правил церковной жизни.

• Необходимость поднять авторитет церкви путём борьбы с языческими суевериями, с упадком церковных нравов (леность и распущенность духовенства).

• Необходимость исправления церковных книг, переписываемых от руки и содержащих много ошибок и искажений текста в сравнении с греческими оригиналами.

Цель: в рамках доктрины «Москва — третий Рим» объединить все православные народы вокруг Московского царства с русским православным царем во главе.

Подготовка и проведение церковной реформы: основные события

1. Середина 1640 – 1652 гг. — кружок «ревнителей древнего благочестия».

   Члены: Великий Государь Алексей Михайлович, царский духовник Стефан Вонифатьев, настоятель Новоспасского монастыря архимандрит Никон, протопопы Иван Неронов, Аввакум, Даниил, Логин и др.

   Задачи:

   • унификация всей системы церковных обрядов и богослужения (в средневековье обрядовая сторона религиозности имела не меньшее значение, чем сугубо богословская);

   • возвращение к первоосновам христианства;

   • наведение дисциплины и порядка в среде приходского духовенства, где укоренились такие пороки, как пьянство, разврат и стяжательство;

   • ограничение западного влияния.

2. Февраль 1649 г. — программа «ревнителей благочестия» вынесена на Церковный собор по инициативе патриарха Иосифа, но, несмотря на поддержку самого царя, отвергнута большинством церковников.

3. Конец 1649 г. — в Москву, по приглашению царя, для исправления богослужебных книг по греческим образцам приехали малороссийские ученые-богословы из Киево-Могилянской академии: Арсений Сатановский, Епифаний Славенецкий, Дамаскин Птицкий и др.

4. 1652 г. — смерть патриарха Иосифа, избрание патриархом РПЦ митрополита Никона (в миру Никита Минич Минов).

5. 1653 г. — начало церковной реформы: церковным приходам и монастырям была направлена «Память» патриарха Никона, которая предписывала внести существенные изменения в богослужебный чин и основные церковные обряды:

   • двуперстие заменить троеперстием;

   • земные поклоны — поясными;

   • многоголосие — единоголосием;

   • пасхальный крестный ход посолонь (по солнцу) — крестным ходом навстречу солнцу;

   • семипросфорную литургию — службой на пяти просфорах;

   • двукратную аллилуйю — троекратной;

   • написание имени Христа «Исус» на написание «Иисус»;

   • уничтожение «двуперстных» икон.

6. 1654 г. — Церковный собор принял решение об исправлении всей богослужебной литературы по греческим образцам.

Последствия реформы

• Унификация церковных обрядов и богослужебных книг по греческому образцу.

• Установление вселенского характера русского православия.

• Разрешение многовекового спора о верховенстве духовной и светской властей в пользу последней.

• Ужесточение контроля над священниками и усиление дисциплины среди духовенства.

• Подчинение Киевской митрополии (Константинопольского патриархата) Московскому Патриархату (1686 г.).

• Развитие церковного образования.

• Раскол Русской церкви на никонианцев (последователей реформы) и старообрядцев (противников реформы).

Церковный раскол

Причины

• Реформа патриарха Никона.

• Личностное отрицательное отношение к Никону.

• Подмена понятий, будто Никон вообще меняет православную веру на иноверческую ересь, стала главной идеей раскола.

• Малограмотность приходских священников и монахов, их неспособность осмыслить новые богослужебные книги.

• Идейное неприятие Православных церквей, подписавших Флорентийскую унию (1439 г.).

Главная идея раскола: русская православная церковь из-за церковной реформы патриарха Никона отступила в латинскую веру, как и в своё время греческая (со времён Флорентийской унии) и вместе с этим отступлением наступила эра антихриста.

Основные события

• 1655 г. и 1656 г. — Церковные соборы официально подтвердили главные положения церковной реформы и осудили идейных противников. Даниила и Логина лишили духовного сана и отлучили от Церкви, Аввакума и Ивана Неронова сослали на покаяние в дальние монастыри.

• 1658 г. — после публичного конфликта с царем Никон демонстративно отрёкся от патриаршества и удалился в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь.

• 1666–1667 гг. — Церковный собор под руководством нового патриарха Иоасафа II:

  • подтвердил все основные постулаты никонианской реформы;

  • лишил Никона патриаршего сана и сослал простым монахом в Белозёрский Ферапонтов монастырь;

  • всех идейных вождей старообрядчества официально предал анафеме и проклял как еретиков;

  • лишил протопопа Аввакума сана и сослал в Пустозерск, где его заточили в земляную тюрьму;

  • заключил боярыню Феодосию Прокопьевну Морозову и её сестру, княгиню Евдокию Прокопьевну Урусову в Боровскую земляную тюрьму, где те умерли от голода и пыток.

• Начало массовых религиозных выступлений в России, объединивших представителей различных социальных слоёв. Формы протеста: самосожжениё, голодная смерть, отказ принимать никоновскую реформу, уклонение от повинностей, вооруженное сопротивление царским воеводам.

• В 1675–1695 гг. в массовых самосожжениях погибло до 20 тысяч старообрядцев.

• 1668—1676 гг. — восстание монахов-старообрядцев в Соловецком монастыре. Восстание было подавлено после предательства одного из монахов. Многие защитники монастыря были казнены или отправлены в ссылку.

• В 1681 г. царь Фёдор Алексеевич издал указ, в котором раскол был официально запрещён в российском государстве: раскольников велено было ловить и сжигать.

• В 1682 г. (правление Фёдора Алексеевича) протопоп Аввакум был сожжен в срубе вместе с другими заключенными.

• Тысячи крестьян и жителей посадов бежали на окраины государства: в Поморье, на Север, Урал, Заволжье, Сибирь, где основывали свои поселения — скиты.

Значение и последствия

• Ослабление духовного единения русского народа: старообрядчество подорвало внутреннюю силу, духовный авторитет, идейное влияние православной церкви на массы.

• Старообрядцы длительное время находились в ущемленном правовом положении.

• В старообрядчестве получило развитие учение об особом историческом пути «святой Руси», что впоследствии оказало влияние на формирование идеологии славянофилов и народников.

• Старообрядцы внесли заметный вклад в развитие русского искусства (иконопись, книгопечатание).

• Из среды старообрядцев выйдет большая часть российского предпринимательства XIX – начала XX вв. По некоторым оценкам, старообрядцы представляли около 60% торгово-промышленного класса, им принадлежало от 64% до 75% всего российского капитала.

170.4K

Какая профессия тебе подходит? Узнай за 10 минут!

Получи больше пользы от Skysmart:

• Подготовься к ОГЭ на пятёрку.

• Подготовься к ЕГЭ на высокие баллы.

• Записывайся на бесплатные курсы для детей.

• Решай задания в бесплатном тренажёре ЕГЭ.

Власть и раскольники в конце XVII – начале XX вв.: основные события

Правитель	Законы и мероприятия	Следствие, результат
Софья Алексеевна	12 статей: определяли различные степени наказания для старообрядцев от смертной казни в виде сожжения живых людей в срубе (для тех, кто не отказывался от своих убеждений) до пыток, заточения в монастыри, битья палками (батогами) и лишения имущества.	Были казнены тысячи старообрядцев. Широкий отток населения в глухие места Русского государства и за его пределы.
Петр I	«Духовный регламент»: лишил старообрядцев почти всех гражданских прав; введена официальная регистрация «раскольников», имена которых вносились в особые списки.	Появилась категория «записных старообрядцев». Эти люди обязаны были платить двойную дань, но были освобождены от посещения храмов господствующего исповедания.
Анна Иоанновна	Манифест, повелевающий всем староверам Поволжья добровольно перейти в Православие. Карательная экспедиция под руководством полковника Сытина.	Иноков и инокинь разыскивали, как преступников, и отправляли в работу на казённые заводы. Сожжены и разорены 40 тысяч старообрядцев.
Елизавета Петровна	Для борьбы со староверием появились особые «миссионеры». Введена для старообрядцев особая пошлина за ношение бороды.	Самосожжение приобрело массовый характер. Продолжались побеги, главным образом в Сибирь.
Петр III	Указ о приравнивании старообрядцев в религиозных правах к иноверцам.	Прекращены гонения на старообрядцев.
Екатерина II	Манифест 1762 года о свободном возвращении «беглецов» на родину. Манифест 1764 года освободил старообрядцев от двойного налога. Закон о свободе старообрядческого исповедания: старообрядцы могли пользоваться гражданскими правами и получили свободу отправления религиозных потребностей и беспошлинного ношения бороды.	Свобода не означала юридического признания старообрядчества. Возвращение из-за рубежа большого количества беглых старообрядцев. Начало заселения Поволжья и Иргиза старообрядцами. Заселение старообрядцами Новороссии. Основаны два знаменитых духовных центра старообрядчества в Москве — Преображенское и Рогожское кладбища.
Николай I	Политика ограничения прав старообрядцев: запрет строительства новых старообрядческих часовен и храмов; лишение старообрядцев права быть избранными на общественные должности; закрыт доступ в гимназии и университеты.	Староверы оказались вне закона: не признавались старообрядческие браки; дети староверов являлись по законам того времени незаконнорождёнными; не имели прав ни на наследство, ни на фамилию отца. Разорение старообрядческих духовных центров. Рост старообрядческого купечества, (Морозовы, Гучковы, Хлудовы, Рябушинские).
Александр II	Указ о «Необходимости предоставить свободу в делах веры».	Браки стали заносить в особые метрические книги при полиции. Рождённые от таких браков считались законнорождёнными.
Александр III	Закон о старообрядцах разрешал заниматься промышленностью и торговлей, получать паспорта на общих основаниях, совершать богослужения, но ограничивал благотворительную и образовательную деятельность старообрядцев, были закрыты староверческие школы.	Положение старообрядцев улучшилось.
Николай II	Указ «Об укреплении начал веротерпимости»: провозглашена свобода вероисповедания старообрядцам и сектантам, право строить свои храмы и совершать богослужения, разрешён переход из православия в другие вероисповедания.	Снижение напряжённости между различными религиозными группами и улучшение отношений между государством и религиозными общинами. Повсеместное создание или возрождение общин, развитие просветительской и благотворительной деятельности старообрядцев.